Art Education Research No. 17/2019
Markus Schwander
Dinge, Stimmungen, Handlungen - Der Spaziergang
als Konstellation
Sowohl in künstlerischen Forschungsprojekten als auch im Unterricht werden Spaziergänge
zur Untersuchung von Raumwahrnehmung genutzt. Das gemeinsame Gehen wird dabei als
Konstellation betrachtet, um die Faktoren, die die Aktion bestimmen, zu erkennen und zu
beeinflussen, also kollektives Handeln zu gestalten. Anhand künstlerischer Beispiele wird
aufgezeigt, wie Raum und Wahrnehmung zusammenhängen und wie ihr Verhältnis immer
wieder neu konstruiert wird.
Grundlage dieses Textes sind Erfahrungen aus dem Forschungs-
projekt Grenzgang – Künstlerische Untersuchungen zur Wahrneh-
mung und Vermittlung von Raum im trinationalen Grenzgebiet Zu-
dem fliessen Erkenntnisse aus einem jährlich stattfindenden Semi-
nar am Institut Lehrberufe Gestaltung und Kunst der HGK FHNW
ein, in dem Studierende selbst Spaziergänge konzipieren und anlei-
ten. Die Gedanken zusätzlich geschärft hat eine Einladung an das
Internationale Performancefestival in Giswil im Sommer 2018, für
das ich zusammen mit Tina Z’Rotz eineWanderung als Performance
entworfen und durchgeführt habe (Tina Z’Rotz, Markus Schwander,
Rahel Kraft, Wunder und Wasserfall, 8. September 2018).
Im Forschungsprojekt Grenzgang wurde das trinationale Grenz-
gebiet um Basel mit Hilfe von Spaziergängen untersucht. Die
Mitglieder der Forschungsgruppe (Beate Florenz, Simone Etter,
Daniel Brefin, Amadis Brugnoni, Markus Schwander) entwickelten
zehn exemplarische Spaziergänge, auf welchen in sehr individuellen
Untersuchungen die Wahrnehmung von Raum erfasst und deren
Vermittlung reflektiert werden konnten. Fünf der Spaziergänge
wurden gemeinsam in der Gruppe durchgeführt, die anderen fünf
individuell. Das Zusammenspiel von Weg, individueller Notation,
geteilten Anweisungen und der Dynamik der Gruppe machte ein
komplexes Ineinandergreifen unterschiedlichster Faktoren erlebbar.
Ziel war, in der realen Auseinandersetzung die These, „dass die
Bewegung im Raum seine Konstruktion massgeblich beeinflusst“
(Antrag zu Grenzgang, 2012), körperlich zu überprüfen. Dies
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sollte durch einen „radikal individualisierten Ansatz künstlerischer
Forschung“ (Antrag zu Grenzgang, 2012) erreicht werden.
Sowohl auf den gemeinsamen, insbesondere aber auf den in-
dividuellen Begehungen, waren die Forschenden durch spezifische
Anweisungen miteinander verbunden. Sei es der Auftrag, sich an be-
stimmten Orten auf Geräusche zu konzentrieren, die Vorgabe, mög-
lichst nahe der Linie einer Starkstromleitung zu folgen oder das Er-
setzen der Schuhe durch Hotelschlappen: Die Anweisung half, sich
bestimmter Faktoren, welche die Wahrnehmung prägen, bewusst zu
werden. Auch auf anderen Spaziergängen, die ich in den letzten
Jahren miterlebte, wurden gemeinsame Regeln oder Handlungsan-
weisungen aufgestellt (z.B. rückwärts oder blind zu gehen) oder die
Spazierenden formulierten eigene Aufgaben, wie etwa alle gelben
Dinge zu notieren oder Richtungswechsel mit demWürfel zu bestim-
men. Die Anweisungen sind nicht so sehr als zu lösende Aufgaben
zu betrachten, sondern als Möglichkeiten, das Erlebnis mitzuprägen.
Die Faktoren, welche die Konstellation in einem Spaziergang be-
stimmen, können dadurch verstärkt, verändert oder gegeneinander
verschoben, also gestaltet werden.
Der Begriff Konstellation dient dazu, das Repertoire der Fakto-
ren, die uns in einer Aktion bewusst sind, zu erweitern und zu ler-
nen, mit ihrer Hilfe kollektives Handeln zu gestalten. Darin liegen
Potentiale für die Vermittlung, da im gemeinsamen Gehen als Akti-
on „Erkenntnis generiert (nicht lediglich transponiert) Florenz 2016:
2).
DINGE
Sowohl das Seminar als auch das Forschungsprojekt stellt Be-
züge zu den Gedanken des Basler Soziologen und Spaziergangs-
wissenschaftlers Lucius Burckhardt her. Auf seinen Spaziergängen
thematisiert er vor allem die Beschreibung der Landschaft und de-
ren Planung. Burckhardt geht in seinen Überlegungen von einem
,klassischen Spaziergang’ aus. Dieser führt von der Stadt in ländli-
che Gegenden und wieder zurück. Die landschaftlichen Elemente,
die Burckhardt in seinen Texten aufzählt, sind immer ähnlich, da-
her typisch. Burckhardt bezieht sich auf Schillers Gedicht „Der Spa-
ziergang“, in dem ein Rundgang in die Natur den Menschen Frei-
heit erfahren lässt. Der Mensch kommt aus der Erfahrung der Na-
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tur zurück und erkennt die Grenzen der individuellen Freiheit in der
Zivilisation. Der bürgerliche Spaziergang, wie ihn Burckhardt schil-
dert, ist eine sonntägliche Wiederholung von Schillers Erfahrung in
homöopathischen Dosen. Burckhardt stellt dieser aus seiner Sicht
unreflektierten Spaziergangskultur eine Didaktik entgegen, in wel-
cher durch Verfremdung die gewohnte Sicht dekonstruiert wird. So
wurden auf Spaziergängen durch den urbanen Raum Beobachtun-
gen von den Entdeckungsfahrten Captain Cooks in die Südsee vor-
gelesen. „Wir, das heisst Studenten aus Mailand und aus Kassel,
wählten zwölf Stationen, den Bahnhof beispielsweise, ein Industrie-
gelände, ein nettes Gärtchen, (. . . ), ein Schlösschen, und an diesen
Stellen las ein Schauspieler dann jeweils eine Seite aus dem Tage-
buch von Georg Forster über die Erforschung von Tahiti vor “ (Georg
Forster begleitete James Cook auf seiner zweiten Weltumsegelung
1772-1775, A.d.V.) (Burckhardt 1989: 311-312). Durch mehr oder
weniger passende Textstellen wird das Gewohnte der räumlichen
Situationen in Frage gestellt.
1975 veröffentlichte Georges Perec sein kleines Buch Tentati-
ve d’épuisment d’un lieu parisien (Versuch, einen Platz in Paris zu
erfassen) (Perec 2011). Dieser Publikation ging die folgende Akti-
on voraus: Am 18. und 19. Oktober 1974 setzte sich Perec auf den
Place Saint-Sulpice, um zu notieren „was man im Allgemeinen nicht
notiert, das, was nicht bemerkt wird, was keine Bedeutung hat, das,
was passiert, wenn nichts passiert ausser Zeit, Menschen, Autos
und Wolken“ (Perec 2011: 9). Er beschreibt Menschen und Dinge
in kurzen Sätzen, Listen und Stichwörtern. Sowohl der Versuch, mit
Absicht unterschiedslos alles zu erfassen, als auch der Wille, einen
ganzen Tag an einem Ort zu verbringen, verändern die alltägliche
Routine und sind mögliche künstlerische Methoden, um die eigene
Wahrnehmung im Verhältnis zum Raum zu untersuchen.
STIMMUNGEN
Dekonstruktion von Gewohnheiten macht Gewohnheiten erkenn-
bar, indem sie durchbrochen werden. Die durch Störung bewusster
gewordene Wahrnehmung kann benannt, besprochen und einge-
ordnet werden. Perec listet passierende Busse, Autos und Hunde
auf, Burckhardt erzählt von Orten. Auf der Fahrt nach Tahiti wird de-
ren Bedeutung ad absurdum geführt und das Augenmerk auf das
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gerichtet, was wir sehen. Spazierende finden sich in der Landschaft
jedoch nicht nur umgeben von Dingen, sondern sind auch dem Wet-
ter und der Beschaffenheit des Weges ausgesetzt. Es zeigt sich vie-
les, was nicht offensichtlich Objekt ist. Eher registrieren wir Zustän-
de oder Atmosphären. Gernot Böhme stellt in Aisthetik der Aussage
„Ich sehe den Baum“ die Feststellung „Mir ist kalt“ gegenüber, um
verständlich zu machen, wie sich die leibliche Erfahrung des Spü-
rens nicht nur durch die benutzten Sinne vom Sehen eines Gegen-
standes unterscheidet, sondern auch dadurch, dass die Aussenwelt
sich in dieser leiblichen Erfahrung wahrnehmbar mit dem Körper ver-
bindet und das was nur schwer vom wie der Perzeption unterschie-
den werden kann. Das Atmosphärische kann nur stimmungsmäs-
sig erfasst werden; Schatten, Kälte oder die Nacht sind wesentliche,
prägende Faktoren (vgl. Böhme, 2001: 39).
Um den Fokus von den wahrgenommenen Objekten auf das wie
der Wahrnehmung zu lenken, gehen wir im Seminar gelegentlich
mit unterschiedlich farbigen Brillen. Wenn eine Gruppe Spazieren-
der farbige Brillen trägt, ist ihnen gemeinsam, dass ihr Sehen ver-
ändert wird. Die verschiedenen Farben machen aber auch deutlich,
dass sich ihr Sehen je anders verändert.
Bild 1/2: Spaziergang mit farbigen Brillen, Foto: Markus Schwander
Diese Brillen benutzten Tina Z’Rotz und ich auch zum Einstieg
in unsere Wanderung am Internationalen Performancefestival in Gis-
wil. Parallel fanden vier Wanderungen statt und die Besucher*innen
des Festivals mussten sich entscheiden, mit wem sie den Nachmit-
tag verbringen wollten. Die drei anderen Performer*innen nutzten die
Wanderung, um eine Performance in der Landschaft vorzuführen.
Wir führten im Unterschied dazu nichts auf. Die Performance, wie
wir sie verstehen, deckt sich mit der Konstellation der Wanderung.
Unser Interesse fokussierte sich darauf, die Faktoren, welche die
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Gesamtheit der Aktion bildeten, in ein die Erfahrung verstärkendes
Verhältnis zu bringen. Die farbigen Brillen beeinflussen nicht was
wir sehen, sondern wie wir sehen. Die Brillen verändern nicht nur
die Farben, sie verändern die Stimmung. Kontraste werden verstärkt
oder verringert, die Farbigkeit kann das Gefühl für Temperaturen be-
einflussen oder sich auf das Hören auswirken; das Gehirn adaptiert
mit der Zeit die ungewohnte Wahrnehmung. Das Abnehmen der Bril-
le macht schockartig bewusst, dass sich eine neue Normalität einge-
stellt hat. Im ersten Moment erscheint die Aussenwelt als Gegenbild
zum Erlebnis mit der Brille. Das wie der Wahrnehmung wird als im
eigenen Körper liegend erlebt, dessen aktiver Anteil an der wahrge-
nommenen Konstellation erfahren.
HANDLUNGEN
1990 bis 1992 ging der Künstler Francis Alÿs mit einem Spiel-
zeughund spazieren, in dessen Innerem sich ein Magnet befand
(Francis Alÿs, The Collector, 1990-1992). Während er ging, zog der
kleine Hund all die Metallstückchen an, die auf der Strasse lagen.
Beachtung fand hier Kleinstabfall, Ausrangiertes, Verlorenes. Alÿs
Zugang zum Raum wird von der Kunsthistorikerin Monika Kästli als
„an die Performanz des Menschen gebunden und als ‚performed
space’ verstanden“ beschrieben (Kästli 2015: 32). Das inzwischen
vergangene Geschehen und die an den spezifischen Ort gebunde-
ne Handlung wurden in der Erzählung durch den Künstler und die
Kunsthistorikerin weitervermittelt. Der Künstler präsentierte als Er-
gebnis der Arbeit Videos seiner Performance, Fotos der Aktion oder
er stellte eine Gruppe von etwa dreissig der Spielzeughunde aus.
Die gesammelten Abfallstücke selber wurden nicht als Sammlung
gezeigt und in den Videos ist die Wirkung des Magnetes nicht wirk-
lich zu sehen. Die Kombination von Erzählung und Dokumentation
erzeugt eine Vorstellung, wie die Metallteile von der Strasse an den
Spielzeughund springen und ihn immer schwerer werden lassen. Es
entsteht ein imaginäres Bild der magnetischen Verbindung zwischen
dem empfangenden Körper des Hundes und seiner Umgebung.
Bilder von der Beziehung des gehenden Körpers zu seiner Um-
gebung entstehen auch bei Walk 7 von Simone Etter, welcher an-
lässlich des Booklaunchs von Walkbook am 19. März, angeleitet
von Studierenden des Instituts LGK LLAD, mit einer Gruppe von In-
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teressierten durchgeführt wurde. Als Folge des Forschungsprojek-
tes Grenzgang entwarf die Künstlerin 13 Spaziergänge, welche als
promenadologische Raumexperimente ohne die Anwesenheit der
Künstlerin durchgeführt werden können (Etter, 2019, 52 - 53). Für
Walk 7 umwickelten die Spazierenden ihre Schuhe mit Leintuch-
stücken, sodass sich darauf beim Gehen Material von der Strasse
ansammeln konnte. Die Aktion war auffällig und erschien aus der
Sicht von Passant*innen als Performance. Die einen Spazierenden
fühlten sich beobachtet und wurden sich ihrer Handlung stärker be-
wusst. Andere konzentrierten sich mehr darauf, wie ihr Verhalten die
Leinwand an ihren Füssen prägt, was Nässe, Steine und Schmutz
bewirken mögen. In beiden Fällen lösten die weiss umwickelten Füs-
se bei den Spazierenden selbst eine Veränderung der Wahrneh-
mung aus.
Bild 3: Walk 7, Foto: Markus Schwander
KONSTELLATIONEN
Perec untersuchte eine bestimmte räumliche Konstellation
als Aussenstehender, Burckhardt konfrontierte die Gedanken zu
einer als bekannt vorausgesetzten Konstellation mit unerwarteten
Beschreibungen. Alÿs lenkte mit seiner Aktion den Blick auf die
Interaktion zwischen dem Handelnden und der ihn umgebenden,
veränderlichen Konstellation. Alle machten auf ihre Weise die
Konstellation diskutierbar. Die von den Füssen gelösten Leinwand-
stücke aus Walk 7 gaben keine abschliessende Auskunft darüber,
was die Einzelnen erlebt hatten. Ihre Betrachtung ermöglichte aber
zum Beispiel eine erlebnisbasierte Diskussion über das Verhältnis
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von performativem Prozess und Produkt. Trotz unterschiedlichem
Erlebnis stärkten die Leinwandfetzen das Sprechen über das
Gemeinsame in der Aktion.
Vermittelnde Aktionen finden innerhalb einer gegebenen, ge-
wählten oder gestalteten Konstellation statt. Das Planen und/oder
Anleiten von Spaziergängen fördert das Bewusstsein für die
Komplexität einer Situation, in der die Handelnden sowohl der
Umgebung ausgesetzt als auch Teil davon sind. In der Erfahrung
der Bewegung finden sich Hinweise, wie Raum und Wahrnehmung
zusammenhängen und in der Diskussion dazu wird bewusst, wie
der Raum durch das Richten der Aufmerksamkeit und die Art und
Weise des Wahrnehmens immer wieder neu konstruiert wird.
Quellen:
Böhme, Gernot (2001): Aisthetik. München, Wilhelm Fink.
Burckhardt, Lucius (2006): Bergsteigen auf Sylt (ein Gespräch
mit Nikolaus Wyss). In: Ders.: Warum ist Landschaft schön. Berlin,
Martin Schmitz, S. 306 – 319.
Etter, Simone (2019): Walkbook – 13 Promenadologische Raum-
experimente. Basel, LLAD.
Florenz, Beate (2016): Abschlussbericht zu Grenzgang,
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Kästli, Monika (2015): Widerständige Geschichten. München,
Silke Schreiber.
Perec, Georges (2011): Versuch, einen Platz in Paris zu erfas-
sen. Konstanz, Libelle.
CV
Markus Schwander ist Künstler und Dozent am Institut LGK
LLAD der Hochschule für Gestaltung und Kunst FHNW. In verschie-
denen Forschungsprojekten beschäftigte er sich mit räumlicher
Wahrnehmung. Das Gehen in der Landschaft prägt als Untersu-
chungsmethode sowohl seine künstlerische Arbeit als auch die
Lehre.
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